中國(guó)人歷來(lái)對(duì)美玉寵愛(ài)有加,僅從姓氏上看,大凡王字偏旁的字都是各種美玉,估計(jì)這類字少說(shuō)數(shù)十,多則上百,可見(jiàn)人們對(duì)美玉是多么的鐘愛(ài)。至于詩(shī)歌中謳歌美玉的那就數(shù)不勝數(shù)了,有“書(shū)中自有顏如玉”,比擬美麗的,也有“鐘鼓饌玉不足貴”,顯示富貴的,當(dāng)然還有“守身如玉”,寓意貞潔的,不一而足。
根據(jù)玉石的顏色、雜質(zhì)成分、顯微結(jié)構(gòu)等特征,泰山玉可分為三大類:即泰山墨玉、泰山花斑玉、泰山碧玉,其中以泰山碧玉質(zhì)量最優(yōu)。早在2500年之前,春秋名著《山海經(jīng)》里就有一篇文章提到泰山玉。在《山海經(jīng)·東山經(jīng)》里記載:“泰山其上多玉,其下多金,環(huán)水中多水玉。
在《山海經(jīng)》里記載的是泰山“其上多玉”,意思是泰山山脈的表面玉石較多,這里的“上”有表層的意思?!捌湎露嘟稹币鉃樵谔┥较旅娼饘佥^多?!碍h(huán)水中多水玉”中的“環(huán)水”是指現(xiàn)在從王母池到中天門(mén)一帶,“水玉”即指水晶石。依照《山海經(jīng)》里的記載,可以推斷泰山玉分布較廣,很分散。?
泰山玉等玉石的切割是玉石加工中很重要的步驟,根據(jù)選擇玉石材料對(duì)玉石進(jìn)行形態(tài)、形狀的設(shè)計(jì),便于玉石工匠合理利用。這也是玉石加工的第一道工序。
“穩(wěn)如泰山”保平安之意(官場(chǎng)、辦公擺放必備)。穩(wěn)如泰山、重如泰山、安如泰山 ,泰山玉石負(fù)載“泰山北斗、五岳獨(dú)尊、萬(wàn)山之宗、碧霞元君“的文化內(nèi)涵 。
兩千多年前先秦古籍《考工記》就強(qiáng)調(diào)工藝品應(yīng)“材美工巧“.因此好的玉雕作品既要充分突出玉雕的材質(zhì)美,還要運(yùn)用玉雕技藝和設(shè)計(jì)理念表達(dá)和強(qiáng)化玉雕的美學(xué)價(jià)值。玉雕除必須強(qiáng)調(diào)材質(zhì)美外,其形式美和內(nèi)容的深邃也是絕不可忽視的。作品的形式和內(nèi)容共同傳達(dá)著作品的思想,傳遞著作者精神層面的思考和體會(huì),表達(dá)著作者對(duì)審美的感受。
人們說(shuō)“黃金有價(jià)玉無(wú)價(jià)”,這是因?yàn)橛衿髯髌返乃囆g(shù)*是難以估價(jià)的。那么,我們應(yīng)如何鑒賞玉器呢?
佛珠與“弗誅”諧音,為不要誅殺生命之意。佛家第一大戒不殺戒,己所不欲,勿施于人,佛教更是著重這一點(diǎn),強(qiáng)調(diào)戒殺護(hù)生的人必定有健康長(zhǎng)壽的結(jié)果。佩戴佛珠,首先意在時(shí)時(shí)提醒要愛(ài)惜物命。
話說(shuō)昨天的問(wèn)題大家有答案了嗎?話說(shuō)小編當(dāng)時(shí)看到后面的答案的時(shí)候不禁拍案驚起——果然是老祖宗的東西,太讓人解氣了。說(shuō)實(shí)話,我們從小學(xué)就知道鳩占鵲巢,也知道它的意思是強(qiáng)占別人的東西,是一個(gè)貶義詞。但是從未去想過(guò)鳩占鵲巢后,鵲難道就默認(rèn)了或者搬到別出去了嗎?沒(méi)有!想到這里,我不禁冷汗直流,這是多么大的教育缺失,或者說(shuō)文化的傳播出現(xiàn)了片面。
清明小長(zhǎng)假期間,遇石記公司組織開(kāi)展了以“勤奮工作、快樂(lè)生活”為主題的春游活動(dòng),意在讓全體員工工作時(shí)努力、生活中快樂(lè),出游時(shí)低碳、環(huán)保。2016年4月1日晚,驅(qū)車70多公里來(lái)到了風(fēng)景秀麗的濟(jì)南南部山區(qū)風(fēng)景區(qū),在這里舉辦了豐盛的篝火晚會(huì),還有自主燒烤~
玉可以分為軟玉和硬玉,二者為兩種不同的礦物。軟玉的顏色有半透明白色、黃色、綠色及黑色等,而顏色分布均勻;至於硬玉則主要有白色、紫色、黃色及綠色等,顏色分布均勻度則於不同種質(zhì)會(huì)有差異。?
2016年1月,泰山道教文化館在一片祥和的瑞雪之中迎來(lái)隆重的開(kāi)館典禮。中國(guó)道教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng),山東省政協(xié)委員,碧霞祠管委會(huì)主任張誠(chéng)達(dá)道長(zhǎng)引禮中國(guó)道教協(xié)會(huì)諸位會(huì)長(zhǎng),政府領(lǐng)導(dǎo)以及各界嘉賓一道,拈香禮拜,共同祈愿。典禮中,遇石記公司出品的泰山墨玉蟠龍玉印作為紀(jì)念丘祖西行長(zhǎng)卷加蓋紀(jì)念印出現(xiàn)。玉璽取材泰山墨玉,石質(zhì)細(xì)膩,色澤烏亮,有“鎮(zhèn)山玉”“辟邪玉”之稱,泰山是五岳之尊,墨玉玉璽更有穩(wěn)如泰山、穩(wěn)當(dāng)靠山的寓意。
歷來(lái)被奉為“神石”的泰山石,用它那水墨畫(huà)般的秀麗和油然而生的“神氣兒”,在首屆中國(guó)洛陽(yáng)賞石文化藝術(shù)節(jié)暨交易會(huì)出盡了風(fēng)頭,贏得眾多石友欣賞的目光——山東的徐申育帶來(lái)的名為“泰山頂上一棵松”的泰山石(下圖),引得大伙兒不停地贊嘆。
孔子(公元前551年9月28日―公元前479年4月11日),子姓,[1] 孔氏,名丘,字仲尼,祖籍宋國(guó)栗邑(今河南省商丘市夏邑縣),生于春秋時(shí)期魯國(guó)陬邑(今山東省曲阜市)。[2] 中國(guó)著名的大思想家、大教育家??鬃娱_(kāi)創(chuàng)了私人講學(xué)的風(fēng)氣,是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。
泰山玉已經(jīng)被很多人認(rèn)作是鎮(zhèn)宅辟邪的佳選,為石之精華,有“穩(wěn)如泰山、石來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)”、“泰山石敢當(dāng)”之意。
孔子:教育業(yè)——春秋魯國(guó)人,大成至圣先師,萬(wàn)世師表。? 劉伶:賣酒業(yè)——西晉竹林七賢之一,最為著名的酒徒,一醉整三年。
首先是防熱保養(yǎng),我們都知道,夏天的天氣就如噴火的恐龍,讓人親近不得。而我們喜愛(ài)的玉器是有它自己的特屬質(zhì)子成分的,若長(zhǎng)期置身于陽(yáng)光或高溫環(huán)境下,會(huì)失去原本的溫潤(rùn)性,并且會(huì)發(fā)生相應(yīng)的物理現(xiàn)象出現(xiàn)熱漲,導(dǎo)致綹裂。一旦它本身的玉質(zhì)發(fā)生了改變,就如同肌美膚白的女子被曬黑一樣,沒(méi)有了自身的韻味,所以暴曬高溫需禁忌。
簡(jiǎn)介 秦漢以前,泰山玉就已聞名華夏, 據(jù)《山海經(jīng)》 記載:“泰山其上多玉·····環(huán)水出焉,東流注于河,其中多水玉”。《山海經(jīng)》之后,對(duì)泰山玉有明確描述的是魏晉時(shí)期曹植的詩(shī)作《驅(qū)車篇》:“驅(qū)車撣駑 馬,東到奉高城。神哉彼泰山,五岳專其名……上有涌醴泉,玉石揚(yáng)華英……”,五代時(shí)期,道書(shū)《福地記》中曾記載:“泰山多芝草、玉石?!敝钡疆?dāng)代人撰寫(xiě) 《五…
2016年3月26日,首屆“泰山玉杯”玉石雕刻大賽研討會(huì)在泰安市東岳山莊隆重舉行。
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